Arco del dios Kurimanju

Guía de la historia

Sobre un fondo blanco, Chiikawa, Hachiware y Usagi están de pie uno al lado del otro con líneas que muestran pequeños movimientos alrededor de sus cuerpos. Chiikawa hace un breve comentario, Hachiware piensa en el cuerpo y Usagi responde. El globo de diálogo de Hachiware menciona que el cuerpo se vuelve pesado, por lo que su breve conversación se centra en la necesidad de moverse. Sin fondo ni utilería, la imagen es impulsada por su intercambio. Las finas líneas de movimiento refuerzan la idea de no querer volverse lento al mostrarlos moviéndose suavemente.

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Una gran criatura cubierta de agua y coronada con hojas surge de un río y les pregunta a Chiikawa y Hachiware si prefieren un caqui seco amarillento u otra fruta. Los dos responden que les gustan ambos, pero la criatura escucha esto y regresa al río, llamándolo una cuestión de preferencia. Hachiware se pregunta si querían que dijeran lo que realmente pensaban. Cuando intentan irse, la criatura grita y se acerca de nuevo. Aunque la pregunta de la criatura solo se refiere a las preferencias de comida, llega a Chiikawa y Hachiware como algo difícil de responder.

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Se muestra en primer plano la figura de Kurimanju, cuya parte superior de color castaño se ha extendido de forma plana y lisa, y las orejas ya no se ven. Shisa se sorprende y exclama qué ha pasado. Luego, Shisa confirma que fue atacado por un enjambre de mosquitos que lo picaron, y que los dibujos se arrugaron donde se hinchó, y expresa en palabras que también le pican las orejas, así que las está dejando descansar. En ese momento llega Hachiware, Shisa le insta a que se ponga en fila, y los tres se alinean en fila horizontal. Shisa dice que hacen juego, y Hachiware deja dicho que va a buscar la cámara y sale corriendo.

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Usagi, Chiikawa y Hachiware se paran en fila contra un fondo blanco. Usagi sostiene una mano frente a su cara, mientras que Chiikawa y Hachiware miran en direcciones ligeramente diferentes. Sin diálogo, fondo ni utilería, la imagen no desarrolla ningún evento o conversación en particular. Se sostiene por sí sola como una ilustración de este período que muestra a los tres de cerca. Colocarlos en tamaños similares permite al espectador comparar tranquilamente el gesto de la mano de Usagi con las miradas diferentes de Chiikawa y Hachiware.

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En una computadora, Rakko encuentra una extraña frase de búsqueda sobre hamburguesas y pepinillos en la pantalla y se queda allí sin saber por qué está ahí. Chiikawa observa a su lado mientras las mismas palabras siguen apareciendo. Rakko intenta verificar dónde se dividen las palabras y qué significan, pero no encuentra más pistas mientras alguien detrás de él sigue escribiendo en el teclado. El significado de la frase de búsqueda sigue sin resolverse, dejando a Rakko solo con su pregunta.

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Un dibujo de diseño que dispone las caras redondas de Chiikawa y los demás adornadas con listones: tres caras en la fila superior, dos en la central y tres en la inferior, ocho en total. La forma de las orejas es distinta en cada caso, diferenciadas en orejas pequeñas y redondas, orejas puntiagudas como de gato, orejas caídas, orejas redondas con bigotes, etc. Los listones cambian de color —rosa, azul claro, amarillo pálido, negro y gris— y van atados en la base de las orejas o a los lados de la cabeza. Algunos combinan complementos como una prenda tipo boina o adornos en el cuello. En el centro, la palabra en inglés «RIBON» se dispone dos veces, arriba y abajo, con el dibujo de un listón negro entre ambas. No hay bocadillos ni diálogos; es una imagen en la que no avanza ningún acontecimiento.

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Sobre un fondo blanco, esta ilustración independiente esparce el pequeño rostro de Chiikawa y a Usagi en varias posturas. Usagi aparece de frente, de perfil, acostado y en composiciones que agrandan solo sus orejas, explorando cómo se ve la misma forma corporal desde diferentes ángulos. Una figura encogida en el centro también juega con las diferencias de escala. No continúa una conversación o acción de la historia, sino que termina como una imagen para observar las formas de los dos personajes.

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Shisa corre a toda velocidad por un largo pasillo mientras tararea una canción animada. La letra dice que hay que lanzarse sin esperar una señal y que mañana sin duda será libre, y Shisa avanza dando saltos de muy buen humor. Mientras gira, canta que quiere transmitirte este sentimiento y declara que a quien quiere es a ti. Entonces Shisa saca Ame-P, un dulce de cacahuete en una bolsa roja, y revela que era el destinatario de la canción. Por último, se llena la boca de Ame-P y concluye satisfecho que le encanta.

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Shisa le dice a Hachiware, a quien han estado viendo a menudo últimamente, que ahora son capaces de trabajar, y dice que a las personas en casa les complacería ver una hoja impresa. Hachiware acepta ir con ellos y espera con ansias un papel que también lleve la imagen de Kurimanju. Los dos se dirigen a lo que esperan que sea un lugar agradable, pero una entrada desconocida colgada con linternas aparece más adelante. La esc termina cuando entran en ella mientras aún esperan algo bueno.

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En un festival iluminado por linternas y una hoguera, las personas a su alrededor cantan repetidamente por la buena fortuna. Shisa y Hachiware entran mientras escuchan el canto, y al unirse a la fila, notan que una gran figura en el altar sostiene una pequeña figura contra su pecho. El canto se vuelve más fuerte, y los dos se detienen ante la visión. Lo que comienza como un festival alegre también se muestra como un lugar de oración.

Nota cultural y de idiomaLas linternas, las hogueras y las canciones que desean buena fortuna evocan los festivales y la veneración japoneses. Se utilizan aquí no para describir un festival real, sino para transmitir el calor y la atmósfera de oración del escenario.

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En el altar, Shisa y Hachiware se sorprenden al escuchar a la gente llamar dios a la figura colocada allí. Las personas dicen que la figura una vez parecía como si hubiera sido mordida por insectos, e indican que ahora es tratada como un dios que trae buena fortuna. Shisa intenta confirmar ese nombre, pero su origen sigue siendo incierto. Con una pequeña figura que se asemeja a Momonga visible a la distancia, los dos no se dejan arrastrar por la emoción del festival y siguen preguntándose por qué se le trata como a un dios.

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Kurimanju le dice a Shisa y Hachiware que no pueden moverse mientras sus pies permanezcan atados con una cuerda. Recordando lo que vieron antes, los dos se preguntan si estirar el cuello o sacudir el cuerpo podría permitirles escapar. Cuando Kurimanju hace un movimiento grande, los que los rodean se sobresaltan, pero la cuerda alrededor de sus pies permanece. Hachiware se preocupa si podría quitarse en una emergencia, mientras que Kurimanju todavía no puede moverse libremente.

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Hachiware duda sobre si está bien tocar a Kurimanju, a quien se adora como a un dios, mientras que Shisa también se preocupa por la restricción en sus pies. Una canción que desea buena fortuna continúa a su alrededor, y Kurimanju permanece en el altar, incapaz de moverse bajo la mirada de todos. Los dos quieren ayudar, pero también temen que interferir con un dios pueda arruinar la buena fortuna del festival. Nunca deciden quitar la cuerda, dejando el deseo de ayudar en conflicto con la atmósfera del lugar.

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A partir de una conversación sobre aguas termales y bebidas, Shisa le explica a Hachiware que el alcohol puede ser agradable, pero que también puede enfermar a alguien si bebe en exceso. Parecen pensar que incluso las bebidas más suaves deben consumirse en cantidades elegidas, y que manejar alcohol fuerte requiere una calificación. Mientras mencionan también a alguien cuyos pies no pueden ser liberados, Shisa ordena lo que harían en una situación peligrosa. Hachiware escucha y se da cuenta de la conexión entre el alcohol y la seguridad por primera vez.

Nota cultural y de idiomaEn Japón, las reglas sobre el servicio y consumo de alcohol se relacionan con la edad y las calificaciones. En la historia, el intercambio muestra la precaución de Shisa sobre no beber alcohol fuerte de manera casual.

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Junto a las llamas del festival, Hachiware murmura preocupado porque siente que los están mirando fijamente. Shisa dice que no hay problema, que deje el asunto en sus manos, respira hondo y empieza a cantar a todo pulmón una canción sobre levantar a Mitsuboshi o encomendarse a la cerveza, o algo por el estilo. La gente de alrededor se alborota y se distrae con la canción; aprovechando ese momento, Hachiware murmura que es mejor irse ahora y se escabulle del lugar. En un lugar donde ya se ha hecho de noche, Hachiware se acerca a Kurimanju dejando escapar una risita y le pide que obedezca lo que está a punto de decir. Kurimanju lo escucha con cara de sorpresa, y ahí termina la historia.

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Kurimanju muestra sus pies atados con cuerdas y pide que le bajen los pies primero. Cuando estira su cuerpo ampliamente y se estira el cuello y los hombros, Shisa y las personas a su alrededor se sorprenden aún más. Los asistentes al festival toman el cambio como una nueva forma de su dios y alaban su altura en canción. El movimiento de Kurimanju pidiendo ayuda parece una señal de bendición para quienes lo rodean, y el malentendido solo crece.

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Mientras los asistentes al festival se preparan para mudarse al siguiente lugar, Kurimanju se prepara para escapar por fin. Hachiware intenta ver si la cuerda alrededor de sus pies se puede quitar, mientras Shisa se preocupa de que no puedan ser movido como antes. Kurimanju sale corriendo de repente, con el canto y el fuego aún continundando detrás de ellos. Los dos siguen sin detenerlos, intentando poner distancia entre ellos mismos y el lugar donde Kurimanju fue rodeado como un dios.

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Kurimanju se sacude lo que lo mantenía en su lugar y avanza mientras retuerce su cuerpo. Hachiware grita por la forma inesperada en que escapa. Los tres, ahora unidos por Shisa, abandonan el festival como si huyeran, con la hoguera y la multitud quedando detrás de ellos. Kurimanju ya no está siendo mostrado como un dios, pero no se muestra cómo las personas a su alrededor reciben esto. El episodio se centra en el momento en que los tres abandonan el lugar.

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Kurimanju, Hachiware y Shisa toman distancia de los asistentes al festival y reflexionan sobre cómo Kurimanju acababa de ser tratado. Hachiware siente que hay algo mal en llamar a Kurimanju un dios, mientras que Shisa se pregunta si cualquier cosa que traiga buena fortuna es un dios. Detrás de ellos, las personas siguen cantando palabras que buscan suerte. Los tres no regresan al grupo y se alejan cargando con la brecha entre el título de dios y la apariencia real de Kurimanju.

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Kurimanju se quita la atadura que tenía en los pies y comprueba que puede moverse. Hachiware y Shisa ven el cambio y entienden que Kurimanju por fin es libre. Las personas a su alrededor esperaban una forma especial de un dios, pero el Kurimanju frente a ellos luce como de costumbre, y sus vítores se convierten gradualmente en confusión. Kurimanju se va sin importarle su reacción, eligiendo alejarse de las expectativas del festival.

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Los habitantes de la isla alzan la voz diciendo «qué alivio» y se alegran mutuamente, y Hachiware también sonríe diciendo «qué bien» junto a Kurimanju y Shisa. Sin embargo, la gente rodea a Hachiware en masa y, sin que este entienda qué está pasando, lo arrastra tirando de él con fuerza y se lo llevan. Mientras el Hachiware que han dejado en el suelo pregunta «¿qué?», los de alrededor estallan en júbilo y le preguntan a su vez si Hachiware es un dios. Sin obtener una respuesta, Hachiware es arrastrado por la multitud y, mientras se aleja, grita «¡no!». Kurimanju y Shisa observan esa escena desde la distancia.

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Un gran NO aparece sobre un fondo blanco, con Usagi, Chiikawa y Hachiware alineados debajo. Los tres se tambalean ligeramente: Usagi escucha con sus orejas, Chiikawa parece tener problemas y Hachiware tiene los ojos cerrados. Sin globos de diálogo ni cambio de escena, el espacio en blanco reúne sus tres reacciones diferentes a la palabra NO. No es un manga que haga avanzar el tiempo de la historia, sino una ilustración independiente que juega con el emparejamiento del texto y la expresión.

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En una ilustración independiente enmarcada por signos de interrogación de color azul claro, Usagi, Chiikawa y Hachiware están juntos. Usagi mira hacia adelante, Chiikawa se acerca una mano a la boca y Hachiware frunce el ceño. La misma marca se repite por encima y alrededor de los tres, transmitiendo únicamente que se enfrentan a una pregunta sin respuesta. No se revela el contenido ni la causa de la pregunta, y sus diferentes expresiones de confusión siguen siendo el tema central. En lugar de explicar el evento anterior, la imagen visualiza la pregunta en sí.

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Sobre un suelo cubierto de flores, Chiikawa mira a Hachiware y a Usagi a lo lejos e imagina lo que podría pasar a continuación. Pasan por su mente imágenes de formas parecidas a brotes, caminando como flores y persiguiendo a una figura rayada, pero ninguna es un futuro seguro. La fantasía, que también incluye a una figura parecida a Momonga, lleva a una imagen de un pequeño brote creciendo frente a Chiikawa. Chiikawa termina preguntándose si ellos también se transformarán en algo, aún sin respuesta.

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Chiikawa está dibujado en grande sobre un fondo blanco, con un pequeño globo de diálogo a su lado que contiene una breve frase que parece preguntar sobre los sentimientos de otra persona. Con los ojos cerrados y las mejillas sonrojadas, Chiikawa transmite una emoción complicada únicamente a través de su boca. No hay fondo ni utilería, y no se muestra ni la persona a la que se dirige ni su respuesta. La imagen captura un momento de preocupación por la reacción de la otra persona con solo unas pocas palabras y una expresión, sin explicar lo que ocurre después.

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En una zona cubierta de hierba, alguien le dice a Hachiware que sigue pensando en qué hacer respecto a algo del pasado. Al ver un insecto volar por el cielo, intentan seguirlo por si pudiera ofrecer una pista, pero se aleja. Otra persona a su lado quiere pensarlo juntos, y Hachiware escucha. Luego encuentran un objeto largo y delgado que cae del cielo, y los tres centran su atención en esta nueva pista. La respuesta sigue siendo desconocida mientras lo miran hacia arriba.

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Shisa recuerda los condimentos y el aceite utilizados en una comida reciente y les cuenta a Chiikawa y Hachiware lo que les preocupa. Con los dos cerca, Shisa de repente parece sentirse mal y se acuesta a descansar. No pueden moverse de inmediato incluso cuando se les habla, y piensan en pedirle a alguien que notifique a casa. La última imagen muestra a Shisa en la cama con vendajes, ya que la incomodidad que comenzó con la charla sobre comida lleva a que cuiden de ellos.

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Shisa recuerda el sabor de los fideos que había comido en casa y les sirve el mismo plato a Chiikawa y Hachiware. Los tres comen alrededor de una mesa, pero Shisa nota diferencias en el sabor y siente que aún no ha logrado el sabor de la tienda. Aun así, se sienten alentados de poder hacer el mismo sabor repetidamente y dicen la palabra reproductibilidad. Chiikawa y Hachiware escuchan con los palillos en la mano, haciendo de esta una escena para considerar tanto comer como cocinar.

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Chiikawa, Hachiware y Shisa se sientan alrededor de una mesa, comiendo los fideos restantes y hablando sobre la intensidad del sabor. Shisa piensa que pueden ajustarlo un poco más al cocinar en casa y también intenta conocer las preferencias de los comensales. Chiikawa y Hachiware disfrutan la comida, y sus reacciones fortalecen el deseo de Shisa de seguir investigando. Después de que los platos están vacíos, Chiikawa parece querer más, y la imagen final deja solo un tazón contra un fondo amarillo para mostrar que la comida ha terminado.

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Esta imagen, con aspecto de boceto, dibuja la cabeza y el cuerpo de Usagi a varias escalas sobre un fondo blanco, centrándose en la dirección y la longitud de sus orejas. Mezcla una pequeña figura de solo el rostro, una vista de perfil con las orejas agrandadas y una vista frontal de cuerpo completo. La palabra orejas aparece junto a los dibujos, tratando las orejas largas como una característica fácil de reconocer del personaje. Sin conversación ni incidente, se sostiene por sí sola como un arreglo visual del contorno de Usagi y los movimientos de sus orejas.

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En el asiento tras terminar de comer el ramen estilo Jiro, se intercambian un saludo de despedida y un agradecimiento por el esmerado trabajo, y Shisa se alegra con los ojos en forma de corazón. Hachiware recuerda que comió muy relajado, y Chiikawa también emite un breve sonido. Aun así, Hachiware añade que la sensación de tensión que se siente en la tienda también es buena, recordando la escena en la que se mantenía alerta en el mostrador. Shisa acepta que ambos tienen su propio encanto. Al final, la escena cambia a la casa en forma de cúpula blanca, donde los dos conversan sobre cómo poder recostarse de inmediato es también gracias al ramen estilo Jiro que prepararon en casa; se deja escapar una voz diciendo que dentro de la casa aún queda el aroma del ramen estilo Jiro, y termina mientras huelen el olor.

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En esta ilustración de Halloween, Chiikawa y Hachiware están de pie lado a lado usando grandes sombreros de hongo como disfraces. Cuando Yoroi-san les muestra un hongo que parece real, los dos se interesan en si es comestible y si tiene esporas. También aparece una figura con forma de hongo que se asemeja a Kurimanju, y se sirven hongos asados en un plato al final. El tema cambia de los disfraces de hongos a la cocina real, terminando como una imagen que espera con ansias la comida de otoño.

Nota cultural y de idiomaHalloween se disfruta ampliamente en Japón como una ocasión para disfraces y decoraciones de temporada. Esta ilustración juega superponiendo disfraces de hongos con hongos usados como alimento.

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En la noche de Halloween, Furuhonya y Momonga están juntos con disfraces que tienen alas y adornos en las orejas, y comienzan un juego de pedir dulces. Kurimanju aparece con un sombrero de calabaza y ropa negra, buscando dulces para darles. También se insertan imágenes de un recipiente con forma de calabaza que parece caminar, mientras los tres disfrutan de palabras y utilería estilo Halloween. Al final, Furuhonya y Momonga dicen que quieren jugar al mismo juego la próxima vez, disfrutando de los disfraces de temporada.

Nota cultural y de idiomaTruco o trato es la familiar llamada de Halloween que los niños usan cuando piden dulces. En la obra, los personajes disfrazados la usan como un juego de temporada.