Arc du Dieu Kurimanju

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Sur un fond blanc, Chiikawa, Hachiware et Usagi se tiennent côte à côte avec des lignes indiquant de légers mouvements autour de leurs corps. Chiikawa fait une courte remarque, Hachiware réfléchit au corps, et Usagi répond. La bulle de dialogue de Hachiware fait référence au corps qui devient engourdi, leur brève conversation portant donc sur la nécessité de bouger. Sans décor ni accessoires, l'image est portée par leur échange. Les fines lignes de mouvement renforcent l'idée de ne pas vouloir devenir engourdi en les montrant en train de bouger doucement.

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Une grande créature couverte d'eau et couronnée de feuilles émerge d'une rivière et demande à Chiikawa et Hachiware s'ils préfèrent un kaki séché jaunâtre ou un autre fruit. Les deux répondent qu'ils aiment les deux, mais la créature l'entend et retourne à la rivière, appelant cela une question de préférence. Hachiware se demande s'ils voulaient qu'ils disent ce qu'ils pensaient vraiment. Alors qu'ils essaient de partir, la créature pousse un cri et s'approche à nouveau. Bien que la question de la créature ne concerne que les préférences alimentaires, elle parvient à Chiikawa et Hachiware comme quelque chose de difficile à répondre.

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Un gros plan montre l'apparence de Kurimanju dont la partie de la tête de couleur châtain s'est aplatie et étalée, et dont on ne voit plus les oreilles. Shisa, surpris, s'exclame et demande ce qui s'est passé. Ensuite, Shisa vérifie qu'il a été attaqué par un essaim de moustiques, s'est fait piquer, que les motifs se sont froissés aux endroits enflés, et dit que les oreilles le démangent aussi et qu'on les laisse donc reposer. C'est alors qu'Hachiware arrive, Shisa les invite à se mettre en ligne, et les trois se placent en rang. Shisa déclare qu'ils sont assortis, et Hachiware dit qu'il va chercher l'appareil photo et s'élance en courant.

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Usagi, Chiikawa et Hachiware se tiennent en rang contre un fond blanc. Usagi tient une main devant son visage, tandis que Chiikawa et Hachiware regardent dans des directions légèrement différentes. Sans dialogue, décor ni accessoires, l'image ne développe pas d'événement ou de conversation particulière. Elle se suffit à elle-même en tant qu'illustration de cette période montrant les trois personnages de près. Le fait de les placer à des tailles similaires permet au spectateur de comparer tranquillement le geste de la main d'Usagi avec les regards divergents de Chiikawa et Hachiware.

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Devant un ordinateur, Rakko trouve une étrange phrase de recherche sur les hamburgers et les cornichons à l'écran et reste planté là sans savoir pourquoi elle s'y trouve. Chiikawa regarde à côté de lui tandis que les mêmes mots continuent d'apparaître. Rakko essaie de vérifier où les mots se séparent et ce qu'ils signifient, mais ne trouve aucun indice supplémentaire tandis que quelqu'un derrière lui continue de taper sur le clavier. Le sens de la phrase de recherche reste non résolu, ne laissant à Rakko que sa question.

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Un dessin de design disposant en rang les visages ronds de Chiikawa et ses amis ornés de rubans, avec trois visages en haut, deux au milieu et trois en bas, soit huit au total. La forme des oreilles diffère pour chacun, déclinée en petites oreilles rondes, oreilles pointues comme celles d'un chat, oreilles tombantes, oreilles rondes avec des moustaches, etc. Les rubans varient en couleur — rose, bleu clair, jaune pâle, noir, gris — et sont noués à la base des oreilles ou sur les côtés de la tête. Certains portent un couvre-chef ressemblant à un béret ou des décorations de col. Au centre, le mot anglais RIBON est placé deux fois verticalement, avec un dessin de ruban noir entre les deux. Il n'y a ni bulles de dialogue ni répliques, et aucun événement ne progresse dans cette illustration unique.

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Sur fond blanc, cette illustration indépendante dispose le petit visage de Chiikawa et Usagi dans diverses poses. Usagi apparaît de face, de profil, allongé, et dans des compositions qui agrandissent uniquement ses oreilles, explorant comment la même forme de corps est perçue sous différents angles. Une silhouette réduite au centre joue également sur les différences d'échelle. L'illustration ne fait avancer aucune conversation ou action de l'histoire, elle s'achève plutôt comme une image permettant d'observer les formes des deux personnages.

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Shisa court à toute vitesse dans un long couloir en fredonnant une chanson entraînante. Les paroles disent de s'élancer sans attendre de signal et que demain sera sûrement libre, tandis que Shisa avance en bondissant, de très bonne humeur. Shisa tourne ensuite sur soi-même en chantant vouloir transmettre ces sentiments et déclare que l'être aimé, c'est toi. Shisa sort alors Ame-P, une friandise aux cacahuètes dans un sachet rouge, révélant que la chanson lui était adressée. Enfin, Shisa s'en remplit les joues et conclut avec satisfaction qu'il l'adore.

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Shisa dit à Hachiware, qu'il a vu souvent ces derniers temps, qu'il est maintenant capable de travailler, et dit que les gens à la maison seraient contents de voir une impression. Hachiware accepte de l'accompagner et espère également voir un papier portant l'image de Kurimanju. Les deux se mettent en route vers un endroit qui s'annonce agréable, mais une entrée inconnue, décorée de lanternes, se dresse devant eux. La scène se termine alors qu'ils y entrent, s'attendant toujours à quelque chose de bon.

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Lors d'un festival éclairé par des lanternes et un feu de camp, les gens autour d'eux chantent à plusieurs reprises pour invoquer la bonne fortune. Shisa et Hachiware entrent en écoutant le chant, et en rejoignant la file, ils remarquent qu'une grande silhouette sur l'autel serre une petite silhouette contre sa poitrine. Le chant devient plus fort, et les deux s'arrêtent devant cette scène. Ce qui commence comme un festival joyeux se révèle également être un lieu de prière.

Note culturelle et linguistiqueLes lanternes, les feux de camp et les chansons souhaitant la bonne fortune évoquent les festivals japonais et le culte. Ils sont utilisés ici non pas pour décrire un véritable festival, mais pour transmettre la chaleur et l'atmosphère de prière du lieu.

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À l'autel, Shisa et Hachiware sont surpris d'entendre les gens appeler la silhouette qui y est placée un dieu. Les gens disent que la silhouette avait autrefois l'air d'avoir été mordue par des insectes, et indiquent qu'elle est désormais traitée comme un dieu qui apporte la bonne fortune. Shisa essaie de confirmer ce nom, mais son origine reste obscure. Avec une petite silhouette ressemblant à Momonga visible au loin, les deux ne se laissent pas emporter par l'excitation du festival et continuent de se demander pourquoi elle est traitée comme un dieu.

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Kurimanju dit à Shisa et Hachiware qu'ils ne peuvent pas bouger tant que leurs pieds restent attachés avec une corde. Se rappelant de ce qu'ils ont vu auparavant, les deux se demandent si allonger leur cou ou secouer leur corps pourrait leur permettre de s'échapper. Lorsque Kurimanju fait un grand mouvement, les gens autour de lui sursautent, mais la corde autour de ses pieds reste en place. Hachiware s'inquiète de savoir si elle pourrait être enlevée en cas d'urgence, tandis que Kurimanju reste toujours incapable de bouger librement.

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Hachiware hésite sur le fait de savoir s'il est bon de toucher Kurimanju, qui est vénéré comme un dieu, tandis que Shisa s'inquiète également de l'attache autour de ses pieds. Une chanson souhaitant la bonne fortune continue autour d'eux, et Kurimanju reste sur l'autel, incapable de bouger sous le regard de tout le monde. Les deux veulent aider, mais craignent également que d'interférer avec un dieu ne gâche la bonne fortune du festival. Ils ne décident jamais d'enlever la corde, laissant l'envie d'aider en conflit avec l'atmosphère du lieu.

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À partir d'une conversation sur les sources thermales et les boissons, Shisa explique à Hachiware que l'alcool peut être agréable, mais qu'il peut aussi rendre malade si l'on en boit trop. Il semble penser que même les boissons moins fortes devraient être consommées avec modération, et que la manipulation d'alcool fort nécessite une qualification. Tout en mentionnant quelqu'un dont les pieds ne peuvent être libérés, Shisa organise ce qu'il ferait dans une situation dangereuse. Hachiware l'écoute et prend conscience du lien entre l'alcool et la sécurité pour la première fois.

Note culturelle et linguistiqueAu Japon, les règles relatives au service et à la consommation d'alcool sont liées à l'âge et aux qualifications. Dans l'histoire, cet échange montre la prudence de Shisa face à la consommation d'alcool fort à la légère.

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Près des flammes du festival, Hachiware chuchote en s'inquiétant du fait qu'ils sont observés avec insistance. Shisa dit que tout va bien, de lui laisser faire, inspire profondément, et se met à chanter à pleine voix une chanson qui parle soit de brandir Mitsuboshi, soit de confier quelque chose à la bière. Les gens autour s'agitent et se laissent distraire par la chanson ; profitant de cette occasion, Hachiware murmure qu'il faut partir maintenant et s'esquive. Dans un endroit plongé dans la nuit, Hachiware s'approche de Kurimanju en laissant échapper un rire étouffé, et lui demande de suivre ce qu'il va dire. Kurimanju l'écoute avec un air surpris, et c'est là que l'histoire s'arrête.

Note culturelle et linguistiqueLe mot « attaché » a été choisi pour rendre « restrained », qui fait référence au fait que Kurimanju est lié par une corde.

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Kurimanju montre ses pieds attachés par une corde et demande à ce qu'on les descende en premier. Lorsqu'il étire largement son corps et roule son cou et ses épaules, Shisa et les gens autour de lui sont encore plus surpris. Les participants du festival prennent ce changement pour une nouvelle forme de leur dieu et louent sa taille en chanson. Les mouvements de Kurimanju demandant de l'aide ressemblent à un signe de bénédiction pour ceux qui l'entourent, et le malentendu ne fait que grandir.

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Alors que les participants du festival se préparent à se rendre à l'endroit suivant, Kurimanju se prépare à s'échapper enfin. Hachiware essaie de voir si la corde autour de ses pieds peut être retirée, tandis que Shisa craint qu'il ne puisse pas être déplacé comme avant. Kurimanju soudainement s'enfuit, alors que les chants et le feu continuent toujours derrière lui. Les deux le suivent sans l'arrêter, essayant de mettre de la distance entre eux et l'endroit où Kurimanju était entouré en tant que dieu.

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Kurimanju se dégage de ce qui le maintenait en place et avance en se tortillant. Hachiware s'exclame face à cette façon inattendue de s'échapper. Les trois, désormais rejoints par Shisa, quittent le festival comme s'ils fuyaient, laissant le feu de joie et la foule derrière eux. Kurimanju n'est plus exhibé comme un dieu, mais la façon dont les gens autour de lui le prennent n'est pas montrée. L'épisode se concentre sur le moment où les trois quittent les lieux.

Note culturelle et linguistiqueLe terme « feu de joie » traduit « bonfire », qui désigne le feu de camp central au festival.

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Kurimanju, Hachiware et Shisa mettent de la distance entre eux et les participants du festival et repensent à la façon dont Kurimanju vient d'être traité. Hachiware sent qu'il y a quelque chose qui ne va pas à appeler Kurimanju un dieu, tandis que Shisa se demande si tout ce qui porte chance est un dieu. Derrière eux, les gens continuent de chanter des mots qui cherchent la chance. Les trois ne retournent pas vers le groupe et s'éloignent en portant l'écart entre le titre de dieu et l'apparence réelle de Kurimanju.

Note culturelle et linguistiqueLa notion de « porter chance » reflète l'idée que les fêtes populaires japonaises servent souvent à attirer les faveurs divines.

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Kurimanju retire l'attache qui était autour de ses pieds et vérifie qu'il peut bouger. Hachiware et Shisa voient le changement et comprennent que Kurimanju est enfin libre. Les gens autour de lui s'attendaient à une forme spéciale d'un dieu, mais le Kurimanju devant eux a l'air habituel, et leurs acclamations se transforment progressivement en confusion. Kurimanju part sans se soucier de leur réaction, choisissant de s'éloigner des attentes du festival.

Note culturelle et linguistiqueL'expression « a l'air habituel » correspond à « looks as usual », soulignant que Kurimanju reprend son apparence ordinaire après avoir été pris pour un dieu.

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Les habitants de l'île s'exclament que c'est tant mieux et se réjouissent ensemble, et Hachiware aussi rit près de Kurimanju et Shisa en disant que c'est bien. Cependant, les gens se pressent autour de Hachiware et, sans qu'il comprenne ce qui se passe, le traînent avec force. Pendant que Hachiware, posé au sol, demande ce qu'il se passe, l'entourage s'embrase soudain, et l'on demande à Hachiware s'il est un dieu. Sans obtenir de réponse, Hachiware est entraîné par la foule et, en s'éloignant, crie qu'il refuse. Kurimanju et Shisa observent la scène depuis un endroit éloigné.

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Un grand « NON » apparaît sur un fond blanc, avec Usagi, Chiikawa et Hachiware alignés en dessous. Les trois vacillent légèrement : Usagi écoute avec ses oreilles, Chiikawa a l'air ennuyé, et Hachiware a les yeux fermés. Sans bulles de dialogue ni changement de scène, l'espace vide rassemble leurs trois réactions différentes au mot « NON ». Ce n'est pas un manga qui fait avancer le temps de l'histoire, mais une illustration autonome qui joue sur l'association du texte et de l'expression.

Note culturelle et linguistiqueLe mot « NON » est la traduction du mot anglais « NO » qui apparaît dans l'illustration.

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Dans une illustration indépendante encadrée par des points d'interrogation bleu clair, Usagi, Chiikawa et Hachiware se tiennent ensemble. Usagi regarde droit devant, Chiikawa garde une main près de sa bouche et Hachiware fronce les sourcils. La même marque se répète au-dessus et autour des trois, ne conveyant que le fait qu'ils font face à une question sans réponse. Ni le contenu ni la cause de la question ne sont révélés, et leurs différentes expressions de confusion restent au centre. Plutôt que d'expliquer l'événement précédent, l'image visualise la question elle-même.

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Sur un sol couvert de fleurs, Chiikawa regarde Hachiware et Usagi au loin et imagine ce qui pourrait se passer ensuite. Des images de formes ressemblant à des pousses, marchant comme des fleurs et poursuivant une figure rayée traversent son esprit, mais aucune n'est un avenir certain. La fantaisie, qui inclut également une figure ressemblant à Momonga, mène à une image d'une petite pousse poussant devant Chiikawa. Chiikawa finit par se demander s'il se transformera également en quelque chose, toujours sans réponse.

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Chiikawa est dessiné en grand sur un fond blanc, avec une petite bulle de dialogue à côté de lui contenant une brève phrase qui semble demander ce que ressent quelqu'un d'autre. Les yeux fermés et les joues rougies, Chiikawa exprime une émotion compliquée uniquement par sa bouche. Il n'y a ni arrière-plan ni accessoire, et ni la personne à qui il s'adresse ni sa réponse ne sont montrées. L'image capture un moment d'inquiétude quant à la réaction de l'autre personne à travers seulement quelques mots et une expression, sans expliquer ce qui s'ensuit.

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Dans une zone herbeuse, quelqu'un dit à Hachiware qu'il continue de penser à ce qu'il faut faire concernant quelque chose en rapport avec un événement passé. En voyant un insecte voler dans le ciel, ils essaient de le suivre au cas où il offrirait un indice, mais il s'éloigne. Une autre personne à côté d'eux veut réfléchir ensemble, et Hachiware écoute. Ils trouvent ensuite un long et mince objet tombant du ciel, et les trois portent leur attention sur ce nouvel indice. La réponse reste inconnue alors qu'ils regardent vers le haut.

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Shisa se souvient des assaisonnements et de l'huile utilisés lors d'un repas récent et dit à Chiikawa et Hachiware ce qui le tracasse. Avec les deux à proximité, Shisa semble soudainement se sentir mal et s'allonge pour se reposer. Il ne peut pas bouger tout de suite même quand on lui parle, et pense à faire notifier quelqu'un à la maison. L'image finale montre Shisa au lit avec des bandages, alors que l'inconfort qui a commencé avec des discussions sur la nourriture mène à prendre soin de lui.

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Shisa se souvient de la saveur des nouilles qu'il avait mangées à la maison et sert le même plat à Chiikawa et Hachiware. Les trois mangent autour d'une table, mais Shisa remarque des différences dans le goût et sent qu'il n'a pas encore atteint la saveur du restaurant. Même ainsi, il se sent encouragé de pouvoir reproduire la même saveur à plusieurs reprises et dit le mot « reproductibilité ». Chiikawa et Hachiware écoutent avec des baguettes à la main, ce qui fait de cette scène un moment pour considérer à la fois le fait de manger et de cuisiner.

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Chiikawa, Hachiware et Shisa sont assis autour d'une table, mangeant les nouilles restantes et discutant de la force de la saveur. Shisa pense qu'il peut l'ajuster un peu plus lorsqu'il cuisine à la maison et essaie également d'apprendre les préférences des convives. Chiikawa et Hachiware apprécient le repas, et leurs réactions renforcent le désir de Shisa de continuer à faire des recherches. Après que les assiettes sont vides, Chiikawa semble vouloir en avoir encore, et l'image finale ne laisse qu'un bol sur un fond jaune pour montrer que le repas est terminé.

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Cette image de type croquis dessine la tête et le corps d'Usagi à différentes échelles sur un fond blanc, en se concentrant sur la direction et la longueur de ses oreilles. Elle mélange une petite figure représentant uniquement le visage, un profil avec des oreilles agrandies et une vue frontale du corps entier. Le mot « oreilles » apparaît à côté des dessins, traitant les longues oreilles comme une caractéristique facile à reconnaître du personnage. Sans aucune conversation ni incident, l'image se suffit à elle-même en tant qu'agencement visuel de la silhouette d'Usagi et des mouvements de ses oreilles.

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À table, après avoir fini de manger le Jiro, des salutations de départ et des remerciements pour le travail soigné sont échangés, et Shisa en réjouit avec des yeux en forme de cœurs. Hachiware repense en disant qu'il a mangé de manière très détendue, et Chiikawa pousse aussi une courte exclamation. Hachiware ajoute cependant que la tension ressentie au restaurant est également bonne, et se remémore le moment où il s'était préparé au comptoir. Shisa prend cela en disant que les deux ont chacun leurs qualités. Enfin, la scène se déplace vers la maison en forme de dôme blanc, où les deux conviennent que le fait de pouvoir se coucher immédiatement est grâce au Jiro préparé à la maison ; une voix s'échappe en disant que l'odeur du Jiro flotte encore à l'intérieur, et la scène se termine sur le moment où ils reniflent cette odeur.

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Dans cette illustration d'Halloween, Chiikawa et Hachiware se tiennent côte à côte, portant de grands chapeaux de champignons en guise de déguisements. Lorsque Yoroi-san leur montre un champignon qui paraît réel, les deux s'intéressent à savoir s'il est comestible et s'il possède des spores. Une figure en forme de champignon ressemblant à Kurimanju apparaît également, et des champignons grillés sont servis sur une assiette à la fin. Le sujet passe des costumes de champignons à la cuisine réelle, finissant sur une image qui donne envie de déguster des plats d'automne.

Note culturelle et linguistiqueHalloween est largement célébré au Japon comme une occasion de se déguiser et de faire des décorations de saison. Cette illustration s'amuse en superposant des costumes de champignons avec des champignons utilisés pour s'alimenter.

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La nuit d'Halloween, Furuhonya et Momonga se tiennent ensemble, vêtus de costumes avec des ailes et des ornements d'oreilles, et commencent un jeu consistant à réclamer des bonbons. Kurimanju apparaît avec un chapeau en forme de citrouille et des vêtements noirs, cherchant des friandises à leur offrir. Des images d'un réceptacle en forme de citrouille semblant marcher sont également insérées, alors que les trois profitent des mots et des accessoires de style Halloween. À la fin, Furuhonya et Momonga disent qu'ils veulent jouer au même jeu la prochaine fois, profitant ainsi de ces costumes saisonniers.

Note culturelle et linguistique« Trick or treat » (« Des bonbons ou un sort ») est la formule bien connue que les enfants utilisent pendant Halloween pour demander des friandises. Dans l'œuvre, les personnages déguisés s'en servent comme d'un jeu de saison.