Kurimanju-Gott-Arc

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Vor einem weißen Hintergrund stehen Chiikawa, Hachiware und Usagi Schulter an Schulter, mit Linien, die kleine Bewegungen um ihre Körper herum zeigen. Chiikawa macht eine kurze Bemerkung, Hachiware denkt über den Körper nach, und Usagi antwortet. Hachiwares Sprechblase bezieht sich darauf, dass der Körper träge wird, sodass sich ihr kurzes Gespräch um die Notwendigkeit zu Bewegung dreht. Ohne Hintergrund oder Requisiten wird das Bild von ihrem Austausch getragen. Die feinen Bewegungslinien verstärken die Idee, nicht träge werden zu wollen, indem sie zeigen, wie sie sich sanft bewegen.

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Eine große, mit Wasser bedeckte Kreatur, die mit Blättern gekrönt ist, steigt aus einem Fluss auf und fragt Chiikawa und Hachiware, ob sie lieber eine gelbliche getrocknete Persimone oder eine andere Frucht mögen. Die beiden antworten, dass sie beide mögen, aber die Kreatur hört dies und kehrt in den Fluss zurück, indem sie es als eine Frage des Geschmacks bezeichnet. Hachiware fragt sich, ob sie wollten, dass sie sagen, was sie wirklich dachten. Als sie gehen wollen, schreit die Kreatur auf und kommt wieder näher. Obwohl die Frage der Kreatur nur die Vorliebe für Essen betrifft, erreicht sie Chiikawa und Hachiware als etwas, das schwer zu beantworten ist.

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Die kastanienbraune Kopffarbe hat sich flächig ausgebreitet, und die Ohren sind nicht mehr zu sehen; diese Gestalt von Kurimanju wird in einer Nahaufnahme gezeigt. Shisa ist überrascht und ruft aus, was geschehen sei. Daraufhin stellt Shisa fest, dass sie von einem Schwarm Mücken angegriffen und gestochen wurden und dass das Muster an den geschwollenen Stellen zerknittert ist, und spricht aus, dass sie die Ohren ebenfalls liegen lassen, weil sie jucken. Als Hachiware dazukommt, fordert Shisa sie auf, sich anzustellen, und die drei stellen sich in einer horizontalen Reihe auf. Shisa sagt, dass sie zusammenpassen, und Hachiware hinterlässt die Worte, dass sie eine Kamera holt, und rennt los.

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Usagi, Chiikawa und Hachiware stehen in einer Reihe vor einem weißen Hintergrund. Usagi hält eine Hand vor sein Gesicht, während Chiikawa und Hachiware in leicht unterschiedliche Richtungen schauen. Ohne Dialog, Hintergrund oder Requisiten entwickelt das Bild kein bestimmtes Ereignis oder Gespräch. Es steht für sich allein als Illustration aus dieser Zeit, die die drei aus der Nähe zeigt. Durch die Platzierung in ähnlicher Größen kann der Betrachter Usagis Handgeste mit den unterschiedlichen Blicken von Chiikawa und Hachiware ruhig vergleichen.

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An einem Computer findet Rakko einen seltsamen Suchsatz über Hamburger und Gurken auf dem Bildschirm und bleibt dort stehen, ohne zu wissen, warum er dort ist. Chiikawa schaut daneben zu, während immer wieder die gleichen Worte erscheinen. Rakko versucht herauszufinden, wo die Worte enden und was sie bedeuten, findet aber keine weiteren Hinweise, während jemand hinter ihnen weiterhin auf der Tastatur tippt. Die Bedeutung des Suchsatzes bleibt ungelöst und lässt Rakko nur mit seiner Frage zurück.

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Es handelt sich um ein Designbild mit den runden Gesichtern von Chiikawa und den anderen, die Schleifen tragen. Die Gesichter sind in der oberen Reihe dreimal, in der mittleren Reihe zweimal und in der unteren Reihe dreimal angeordnet, insgesamt acht. Die Form der Ohren ist jeweils unterschiedlich, dargestellt als kleine runde Ohren, spitze Katzenohren, hängende Ohren, runde Ohren mit Schnurrhaaren und so weiter. Die Schleifen variieren in den Farben Rosa, Hellblau, Hellgelb, Schwarz und Grau und sind am Ansatz der Ohren oder links und rechts am Kopf gebunden. Einige sind mit einem Barett-ähnlichen Hut oder einem Kragen verziert. In der Mitte befindet sich zweimal übereinander das englische Wort RIBON, dazwischen ist eine Abbildung einer schwarzen Schleife. Es gibt keine Sprechblasen oder Dialoge, und es ist ein einzelnes Bild, in dem sich keine Ereignisse zutragen.

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Vor weißem Hintergrund zeigt diese eigenständige Illustration verstreut das kleine Gesicht von Chiikawa und Usagi in verschiedenen Posen. Usagi ist von vorne, im Profil, liegend und in Kompositionen zu sehen, die nur die Ohren vergrößern, um zu erkunden, wie dieselbe Körperform aus verschiedenen Blickwinkeln wirkt. Eine verkleinerte Figur in der Mitte spielt ebenfalls mit Größenunterschieden. Es wird keine storybezogene Unterhaltung oder Handlung fortgesetzt, sondern endet als Bild, um die Formen der beiden Charaktere zu beobachten.

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Shisa rennt mit voller Kraft durch einen langen Korridor und summt dabei ein beschwingtes Lied. Der Text handelt davon, ohne ein Signal abzuwarten loszustürmen, und davon, dass morgen bestimmt wieder Freiheit herrsche. Gut gelaunt hüpft Shisa weiter, dreht sich und singt, dieses Gefühl mitteilen zu wollen und dich zu lieben. Dann kommt Ame-P zum Vorschein, ein Erdnusssnack in einer roten Tüte, womit sich das Ziel des Liedes offenbart. Zum Schluss stopft Shisa sich Ame-P in die Backen und erklärt zufrieden, es sehr zu lieben.

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Shisa sagt zu Hachiware, den sie in letzter Zeit oft gesehen haben, dass sie jetzt in der Lage sind zu arbeiten, und sagt, dass die Leute zu Hause sich freuen würden, einen Ausdruck zu sehen. Hachiware stimmt zu, mit ihnen zu gehen, und freut sich auch auf ein Papier mit dem Bild von Kurimanju. Die beiden machen sich auf den Weg zu einem Ort, von dem sie erwarten, dass er angenehm ist, aber ein unbekannter Eingang mit Laternen erscheint vor ihnen. Die Szene endet, als sie ihn betreten und immer noch etwas Gutes erwarten.

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Auf einem Festival, das von Laternen und einem Lagerfeuer erhellt wird, singen Menschen um sie herum immer wieder, um Glück herbeizuwünschen. Shisa und Hachiware treten ein, während sie dem Gesang zuhören, und als sie sich der Schlange anschließen, bemerken sie, dass eine große Figur auf dem Altar eine kleine Figur an ihrer Brust hält. Der Gesang wird lauter und die beiden halten vor dem Anblick inne. Was als fröhliches Festival beginnt, erweist sich auch als ein Ort des Gebets.

Kultur- und SprachnotizLaternen, Lagerfeuer und Lieder, die Glück wünschen, rufen japanische Feste und Anbetung hervor. Sie werden hier nicht verwendet, um ein echtes Festival zu beschreiben, sondern um die Hitze und die gebeterfüllte Atmosphäre des Schauplatzes zu vermitteln.

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Am Altar sind Shisa und Hachiware überrascht zu hören, wie Menschen die dort aufgestellte Figur einen Gott nennen. Die Leute sagen, dass die Figur einst so aussah, als wäre sie von Insekten gebissen worden, und deuten an, dass sie nun als ein Gott behandelt wird, der Glück bringt. Shisa versucht, diesen Namen zu bestätigen, aber sein Ursprung bleibt unklar. Da eine kleine Figur, die Momonga ähnelt, in der Ferne sichtbar ist, lassen sich die beiden nicht von der Aufregung des Festivals mitreißen und fragen sich weiter, warum sie als Gott behandelt wird.

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Kurimanju sagt Shisa und Hachiware, dass sie sich nicht bewegen können, solange ihre Füße mit einem Seil gebunden sind. Angesichts dessen, was sie zuvor gesehen haben, fragen sich die beiden, ob das Strecken ihres Halses oder das Schütteln ihres Körpers ihnen eine Flucht ermöglichen könnte. Als Kurimanju eine große Bewegung macht, erschrecken die Personen in der Umgebung, aber das Seil um ihre Füße bleibt. Hachiware macht sich Sorgen, ob es in einem Notfall entfernt werden könnte, während Kurimanju immer noch nicht in der Lage ist, sich frei zu bewegen.

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Hachiware zögert, ob es in Ordnung ist, Kurimanju zu berühren, der als Gott angebetet wird, während Shisa sich auch Sorgen um die Fessel an ihren Füßen macht. Ein Lied, das Glück wünscht, klingt um sie herum weiter und Kurimanju bleibt auf dem Altar, unfähig sich unter dem Blick aller zu bewegen. Die beiden möchten helfen, fürchten aber auch, dass das Eingreifen in einen Gott das Glück des Festivals verderben könnte. Sie entscheiden sich nie dafür, das Seil zu entfernen, wodurch der Wunsch zu helfen im Konflikt mit der Atmosphäre des Ortes bleibt.

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Aus einem Gespräch über Thermalquellen und Getränke erklärt Shisa Hachiware, dass Alkohol angenehm sein kann, aber jemanden auch krank machen kann, wenn er zu viel trinkt. Sie scheinen zu denken, dass selbst mildere Getränke in selbstgewählten Mengen konsumiert werden sollten und dass der Umgang mit starkem Alkohol eine Qualifikation erfordert. Während sie auch jemanden erwähnen, dessen Füße nicht befreit werden können, sortiert Shisa, was sie in einer gefährlichen Situation tun würden. Hachiware hört zu und wird sich zum ersten Mal der Verbindung zwischen Alkohol und Sicherheit bewusst.

Kultur- und SprachnotizIn Japan beziehen sich die Regeln für das Ausschenken und Trinken von Alkohol auf Alter und Qualifikationen. In der Geschichte zeigt der Austausch Shisas Vorsicht beim nicht-einfach-so Trinken von starkem Alkohol.

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Neben den Flammen des Festivals äußert Hachiware leise die Sorge, dass sie angestarrt werden. Shisa sagt, dass alles in Ordnung sei und er es übernehmen werde, atmet tief ein und beginnt, mit lauter Stimme ein Lied zu singen, das davon handelt, die Mitsuboshi hochzuhalten oder seine Hoffnungen in das Bier zu setzen. Die Menschen in der Umgebung murmeln und lassen sich durch den Gesang ablenken; diese Gelegenheit nutzend, flüstert Hachiware, dass jetzt der richtige Moment sei, und schleicht sich von dort weg. An einem Ort, an dem es Nacht geworden ist, nähert sich Hachiware unter Kichern Kurimanju und teilt ihm mit, dass er dem folgen solle, was er ihm als Nächstes sagen werde. Kurimanju hört dies überrascht an, und damit endet die Geschichte.

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Kurimanju zeigt seine mit Seilen gebundenen Füße und bittet darum, seine Füße zuerst hinunterzulassen. Als es seinen Körper weit ausstreckt und den Nacken sowie die Schultern rollt, sind Shisa und die Menschen um es herum noch überraschter. Die Festivalbesucher nehmen die Veränderung als eine neue Form ihres Gottes wahr und preisen seine Höhe im Gesang. Kurimanjus Bewegung, in der es um Hilfe bittet, wirkt für die Menschen um es herum wie ein Zeichen des Segens, und das Missverständnis wächst nur weiter.

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Während die Festivalbesucher sich darauf vorbereiten, zum nächsten Ort zu ziehen, rüstet Kurimanju sich für die endgültige Flucht. Hachiware versucht herauszufinden, ob das Seil um seine Füße entfernt werden kann, während Shisa besorgt ist, dass es sich nicht wie zuvor bewegen lässt. Kurimanju rennt plötzlich los, während der Gesang und das Feuer hinter ihm immer noch brennen. Die beiden folgen ihm, ohne es aufzuhalten, und versuchen, Abstand zwischen sich und den Ort zu bringen, an dem Kurimanju als Gott umringt wurde.

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Kurimanju schüttelt das ab, was es an seinem Platz gehalten hatte, und bewegt sich vorwärts, während es seinen Körper windet. Hachiware ruft wegen der unerwarteten Art seiner Flucht auf. Die drei, nun begleitet von Shisa, verlassen das Festival, als ob sie fliehen, wobei das Lagerfeuer und die Menge zurückbleiben. Kurimanju wird nicht mehr als Gott zur Schau gestellt, aber wie die Menschen um es herum dies aufnehmen, wird nicht gezeigt. Die Episode konzentriert sich auf den Moment, in dem die drei den Ort verlassen.

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Kurimanju, Hachiware und Shisa bringen Abstand zwischen sich und die Festivalbesitzer und blicken auf die Art und Weise zurück, wie Kurimanju gerade behandelt wurde. Hachiware hat das Gefühl, dass etwas daran nicht stimmt, Kurimanju einen Gott zu nennen, während Shisa sich fragt, ob alles, was Glück bringt, ein Gott ist. Hinter ihnen singen die Leute weiter Worte, die Glück erbitten. Die drei kehren nicht zu der Gruppe zurück und gehen fort, wobei sie die Diskrepanz zwischen dem Titel eines Gottes und Kurimanjus tatsächlichem Aussehen in sich tragen.

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Kurimanju entfernt die Fessel, die um seine Füße war, und überprüft, ob es sich bewegen kann. Hachiware und Shisa sehen die Veränderung und verstehen, dass Kurimanju endlich frei ist. Die Menschen um sie herum hatten eine besondere Form eines Gottes erwartet, aber das Kurimanju vor ihnen sieht wie immer aus, und ihr Jubel schlägt allmählich in Verwirrung um. Kurimanju geht weiter, ohne sich um ihre Reaktion zu scheren, und entscheidet sich dafür, sich den Erwartungen des Festivals zu entziehen.

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Die Inselbewohner rufen 'Das ist gut!' und freuen sich gemeinsam, und auch Hachiware lacht neben Kurimanju und Shisa und sagt: 'Das ist gut, nicht wahr?'. Doch die Menschen umzingeln Hachiware in Scharen und zerren ihn kräftig mit sich, ohne dass er versteht, was geschieht. Während der abgesetzte Hachiware fragt, was los sei, bricht die Menge in Aufruhr aus und fragt zurück, ob Hachiware ein Gott sei. Ohne eine Antwort zu erhalten, wird Hachiware von der großen Menge weggeschleift und schreit 'Nein!', während er sich entfernt. Kurimanju und Shisa beobachten diese Szene aus einiger Entfernung.

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Ein großes NO erscheint auf weißem Hintergrund, mit Usagi, Chiikawa und Hachiware, die darunter aufgereiht sind. Alle drei wanken leicht: Usagi lauscht mit seinen Ohren, Chiikawa sieht verlegen aus, und Hachiware hat die Augen geschlossen. Ohne Sprechblasen oder Szenenwechsel versammelt der leere Raum ihre drei unterschiedlichen Reaktionen auf das Wort NO. Es ist kein Manga, der die Story-Zeit vorantreibt, sondern eine eigenständige Illustration, die mit der Kombination aus Text und Ausdruck spielt.

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In einer eigenständigen Illustration, die von hellblauen Fragezeichen eingerahmt wird, stehen Usagi, Chiikawa und Hachiware zusammen. Usagi schaut geradeaus, Chiikawa hält eine Hand in die Nähe des Mundes, und Hachiware runzelt die Stirn. Dasselbe Symbol erscheint immer wieder über und um die drei herum und vermittelt lediglich, dass sie vor einer Frage ohne Antwort stehen. Weder der Inhalt noch der Grund der Frage werden deutlich, und ihre unterschiedlichen Gesichtsausdrücke der Verwirrung bleiben im Mittelpunkt. Anstatt das vorausgegangene Ereignis zu erklären, visualisiert das Bild die Frage selbst.

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Auf mit Blumen bedecktem Boden schaut Chiikawa auf Hachiware und Usagi in der Ferne und stellt sich vor, was als Nächstes geschehen könnte. Bilder von triebartigen Formen, die als Blumen wandeln, und der Verfolgung einer gestreiften Gestalt gehen durch den Kopf, aber nichts davon ist eine sichere Zukunft. Die Fantasie, die auch eine Gestalt enthält, die Momonga ähnelt, führt zu einem Bild eines kleinen Triebs, der vor Chiikawa wächst. Am Ende fragt sich Chiikawa, ob auch sie sich in etwas verwandeln werden, noch immer ohne Antwort.

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Chiikawa wird groß vor einem weißen Hintergrund gezeigt, mit einer kleinen Sprechblase daneben, die einen kurzen Satz enthält, der nach den Gefühlen einer anderen Person zu fragen scheint. Mit geschlossenen Augen und geröteten Wangen vermittelt Chiikawa eine komplizierte Emotion allein durch den Mund. Es gibt keinen Hintergrund oder Gegenstand, und weder die angesprochene Person noch ihre Reaktion werden gezeigt. Das Bild fängt einen Moment der Sorge über die Reaktion der anderen Person nur durch wenige Worte und einen Gesichtsausdruck ein, ohne zu erklären, was darauf folgt.

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Auf einer grasbewachsenen Fläche sagt jemand Hachiware, dass sie ständig darüber nachdenken, was wegen einer Sache von früher zu tun ist. Als sie ein Insekt am Himmel fliegen sehen, versuchen sie ihm zu folgen, falls es einen Hinweis geben könnte, aber es bewegt sich weg. Eine andere Person neben ihnen möchte gemeinsam darüber nachdenken, und Hachiware hört zu. Dann finden sie ein langes, dünnes Objekt, das vom Himmel fällt, und die drei richten ihre Aufmerksamkeit auf diesen neuen Hinweis. Die Antwort bleibt unbekannt, während sie hinaufschauen.

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Shisa erinnert sich an die Gewürze und das Öl einer kürzlichen Mahlzeit und erzählt Chiikawa und Hachiware, was sie bedrückt. Mit den beiden in der Nähe geht es Shisa plötzlich scheinbar schlechter, und sie legen sich hin, um sich auszuruhen. Sie können sich nicht sofort bewegen, wenn man sie anspricht, und denken daran, jemanden zu bitten, nach Hause zu benachrichtigen. Das letzte Bild zeigt Shisa mit Verbänden im Bett, während das Unwohlsein, das mit dem Gespräch über Essen begann, dazu führt, dass man sich um sie kümmert.

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Shisa erinnert sich an den Geschmack von Nudeln, die sie zu Hause gegessen hatten, und serviert Chiikawa und Hachiware dasselbe Gericht. Die drei essen um einen Tisch herum, aber Shisa bemerkt Geschmacksunterschiede und hat das Gefühl, dass es den Geschmack des Ladens noch nicht erreicht hat. Dennoch fühlen sie sich ermutigt, denselben Geschmack wiederholt herstellen zu können, und sagen das Wort „Reproduzierbarkeit“. Chiikawa und Hachiware hören mit Essstäbchen in der Hand zu, was dies zu einer Szene macht, die sowohl das Essen als auch das Kochen berücksichtigt.

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Chiikawa, Hachiware und Shisa sitzen um einen Tisch, essen die restlichen Nudeln und sprechen über die Stärke des Geschmacks. Shisa denkt, dass sie ihn beim Kochen zu Hause noch ein wenig anpassen können, und versucht, auch die Vorlieben der Esser zu lernen. Chiikawa und Hachiware genießen die Mahlzeit, und ihre Reaktionen stärken den Wunsch von Shisa, weiter zu forschen. Nachdem die Teller leer sind, scheint Chiikawa immer noch mehr zu wollen, und das letzte Bild lässt nur eine Schüssel vor einem gelben Hintergrund übrig, um zu zeigen, dass die Mahlzeit vorbei ist.

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Diese skizzenhafte Abbildung zeigt den Kopf und Körper von Usagi in verschiedenen Größen vor einem weißen Hintergrund, wobei der Fokus auf der Richtung und Länge der Ohren liegt. Sie kombiniert eine kleine Figur nur mit Gesicht, eine Seitenansicht mit vergrößerten Ohren und eine Ganzkörper-Frontalansicht. Das Wort „Ohren“ erscheint neben den Zeichnungen und behandelt die langen Ohren als leicht erkennbares Merkmal der Figur. Ohne Gespräch oder Vorfall steht das Bild für sich allein als visuelle Anordnung von Usagis Umriss und den Ohrenbewegungen.

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An ihren Plätzen, nachdem sie das Jiro-Ramen aufgegessen hatten, wurden ein „Ich gehe voraus“-Gruß und höflicher Dank für die Arbeit ausgetauscht, und Shisa freut sich mit herzförmigen Augen. Hachiware blickt zurück und meint, dass sie sehr entspannt gegessen haben, und auch Chiikawa gibt einen kurzen Laut von sich. Dennoch fügt Hachiware hinzu, dass auch die Anspannung, die sie im Laden spürten, gut war, und erinnert sich an die Szene, in der sie am Tresen angespannt waren. Shisa sieht es so, dass beides seine jeweiligen Vorzüge hat. Zuletzt wechselt die Szene in das weiße, kuppelförmige Haus. Die beiden sagen sich gegenseitig, dass sie sich sofort hinlegen können, weil sie das Jiro-Ramen zu Hause gemacht haben. Es entfährt ihnen die Bemerkung, dass es im Haus immer noch nach Jiro-Ramen duftet, und die Szene endet damit, dass sie den Duft riechen.

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Auf dieser Halloween-Illustration stehen Chiikawa und Hachiware Schulter an Schulter und tragen große Pilzkappen als Kostüme. Als Yoroi-san (Ritterrüstung) ihnen einen Pilz zeigt, der echt aussieht, interessieren sich die beiden dafür, ob er essbar ist und ob er Sporen hat. Eine pilzförmige Figur, die Kurimanju ähnelt, taucht ebenfalls auf, und am Ende werden gegrillte Pilze auf einem Teller serviert. Das Thema wechselt von Pilz-Kostümen zum tatsächlichen Kochen und endet als ein Bild, das sich auf Herbstessen freut.

Kultur- und SprachnotizHalloween wird in Japan als Anlass für Kostüme und saisonale Dekorationen viel genossen. Diese Illustration spielt, indem sie Pilz-Kostüme mit Pilzen als Lebensmittel überlagert.

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In der Halloween-Nacht stehen Furuhonya und Momonga zusammen in Kostümen mit Flügeln und Ohrenschmuck und beginnen ein Spiel, bei dem sie nach Süßigkeiten fragen. Kurimanju erscheint in einem Kürbishut und schwarzer Kleidung und sucht nach Leckereien, die es ihnen geben kann. Es werden auch Bilder von einem kürbisförmigen Behälter eingefügt, der scheinbar läuft, während die drei Halloween-artige Worte und Requisiten genießen. Am Ende sagen Furuhonya und Momonga, dass sie das nächste Mal dasselbe Spiel wieder spielen wollen, und genießen die saisonalen Kostüme.

Kultur- und Sprachnotiz„Trick or treat“ ist der vertraute Halloween-Ruf, den Kinder verwenden, wenn sie nach Süßigkeiten fragen. Im Werk nutzen es die Kostümierten als saisonales Spiel.